Viikko
Kuukausi
6kk
Facebookissa
? Viikon kysymys ?
Jussi Lähde
Seinäjoen kaupunginteatterin vuoden suurtuotanto Jääkärin morsian on herättänyt huomiota, keskusteluja ja väkevästi toisistaan poikkeavia mielipiteitä.
Juha Luukkosen ohjaaman ja vahvasti uudelleen kirjoittaman tarinan ytimessä on jääkäri Martti Karin ja sotajoukkojen väkivallan traumatisoiman tanssija Sabinan rakkaus.
Jääkäri Karin roolin tekee Lapualta kotoisin oleva Juha Lagström, vastanäyttelijänään hänellä on Kristiina Karhu. Jääkäriroolin lisäksi Lagström tekee myös intensiivisen kuulustelijan osan. Tunnit näyttämöllä pitävät sisällään niin raivoa kuin itkua.
Lapsuutensa ja nuoruutensa Lapuan urheilukentillä viettänyt Lagström tekee fyysisesti ja psyykkisesti vaativat roolisuoritukset. Kaikessa näkyy ohjaajan ja näyttelijän vahva pitkäaikainen keskinäinen luottamus. Yhteisiä tuotantoja on takana toistakymmentä.
– Kiitos isältä saatujen geenien aineenvaihduntani on aina ollut hyvä. Hiki lentää ja paidat vaihtuvat. Ohjaaja Juha Luukkonen onkin antanut minulle tittelin ”Suomen toiseksi hikisin näyttelijä”, sarjan voittaja jääköön nyt nimeltä mainitsematta, Lagström lohkaisee.
Lagströmin ensimmäinen kokemus Jääkärin morsiamen Martin roolista on 23 vuoden takaa. Monia asia on muuttunut sen jälkeen, niin maailmantilanne, mies kuin näytelmän teksti, jota on tuotu voimakkaasti samalla kiinni nykypäivään kuin Nurmon Paukanevan punaisten teloituksiin.
– Nuorena koin Martin roolin kovin ohueksi. Nyt teksti ja esitys vievät äärimmäisen voimakkaisiin tunteisiin, esityksessä käydään läpi teatteri-ilmaisun erilaisia tyylilajeja. Näyttelijälle tämä on innostavaa, Lagström pohtii.
Se mikä on näyttelijälle innostavaa, saattaa perinteisen teatteri-ilmaisun ystävälle olla hämmentävää. Jääkärin morsiamen vastaanotto on vaihdellut innostuneista spektaakkelihehkutuksesta jopa siihen asti, että yleisöä on poistunut kesken esityksen.
Esitys tarjoaa laajan kirjon nykyaikaisen teatteri-ilmaisun muotoja, mutta rauhoittuu väliajan jälkeen haastamaan katsojaa sodan, rauhan ja ihmisenä selviytymisen kysymyksiin.
– Meidän tekijöiden tavoite ei koskaan ole, että katsoja poistuisi kesken esityksen. Silloinhan kokonaisuus jää häneltä näkemättä. Samalla on hyvä ymmärtää, ettei kukaan meistä voi tuntea toisen ihmisen sietokyvyn rajoja. Jokainen meistä seuraa esityksiä oman persoonamme, kokemustemme, ajatustemme ja tunteittemme kautta.
Lagström suositteleekin Jääkärin morsianta juuri heille, joilla on ennakkoasenteiden takia rima ylitettävänä.
– Kannustan aina ihmisiä tulemaan teatteriin muodostamaan sen oman mielipiteensä.
– Naapurin Raimon tai Ritvan ryöpytys jossain asiassa voi perustua siihen, etteivät he ole taaskaan ymmärtäneet mitään, Lagström virnistää.
Punainen pohjalainen
Tiistenjoen peltomaisemaa katselee viisikymmentävuotias suomalainen mies. Ääni ja kasvot ovat tutut teattereiden näyttämöiltä, Elonkerjuu-yhtyeen kiertuevuosilta sekä sittemmin omalla nimellä tehdyiltä levyiltä.
Tiisteläisille mies on tuttu myös Tarinatuvan tienoilta. Sen läheltä löytyy puolison suvun kautta elämään tullut mummonmökki, josta on tullut yksi rauhoittumisen tyyssija.
Juha Lagströmin pitkään tunteneet ihmiset nostavat kaikki esiin yhden sanan. Kyseenalaistaja.
Ehkä onkin sopivaa esittää hänelle syntymäpäivän kunniaksi muutama kysymys aiheesta.
Milloin sinusta tuli kyseenalaistaja?
– Oho, Lagström lausahtaa.
– Enpä tiedä, varmaan aika pienestä lähtien. Ainakin äitini mukaan olen aina halunnut itse tehdä ja ymmärtää asiat. Varmaankin oli niin, että kyseenalaistaminen teki minusta taiteilijan. Jo yläkouluaikaisissa bänditouhuissa oli kyllä kyseenalaistaminen ohjenuorana. Näyttelijäksi päädyin aika lailla sattumalta, koulun opinto-opasta selailemalla.
Punainen pohjalainen on viimeisimmän soololevysi nimi. Mitä haluat sillä sanoa?
– Punaisuus ei ole minulle puolueiden värejä. Se voi olla myös häpeän punaa. En koe olevani puolueiden ihminen. Mietin, että ahneus asuu minussa. Sen kanssa pitää olla hereillä, niin minun kuin muiden. Toivon, että osaamme jokainen sanoa ahneutta kohdatessamme, että nyt on liikaa.
–Elämme aikaa, jossa asioiden hallinta ja kuolemattomuus on illuusio. Kun se katoaa, yhteisön pitää voida auttaa ihminen mahdollisuuksiensa mukaan takaisin arkielämään. Minulle se on solidaarisuutta. Tiedän, että joillekin tuo sana tällä lakeuksilla maistuu kommunismilta, minulle ei.
–Uskoni on, että kun annat, saat myös takaisin, Lagström pohtii.
Mitä sinulle merkitsevät koti, uskonto ja isänmaa?
– Koti on turvaa, paikka, joka voi olla missä vain, se on paikka, jossa minut tunnetaan parhaiten. Kotona rakkaus on kaikkein puhtaimmillaan läsnä.
– Uskonto on ristiriitainen sana. Usko on minulle henkilökohtaista. Kun sana muuttuu uskonnoksi, siihen tulee aseistuksen maku ja se kääntyy helposti uskoa vastaan – siitä voi tulla manipulointiväline. Koen olevani uskovainen, mutta en halua määritellä kenenkään toisen uskoa. Uskon sattumaan ja siihen, että joku sitä myös ohjaa.
– Ensimmäiseksi isänmaa-sanasta tulee mieleen, se että Suomi on jo suurelta osin myyty. Seuraavaksi myydään vesi. Kansallisvaltio on mennyt, bisnes määrittelee. Isänmaallisuudesta on tehty poliittinen markkinasana. Isieni maat ovat täällä ja Karjalassa, sillä lailla koko isänmaa ei ole enää Suomen rajojen sisällä. Ajatus vapaudesta on minulle sitä, ettei ole liikaa kiinni missään.
Mitä haluat tehdä seuraavan kymmenen vuoden aikana?
– Kirjoittaminen on ollut pitkään mielessä. Musiikin osalla tekeminen jatkuu. Seuraavan soololevyn teemana on valo. Valo on myös äitini tyttönimi. Synkeämpiäkin teemoja on tullut pengottua, joten nyt on valon aika.
–Teatteria teen mielelläni, mutta vapautta on myös se, että aloitin juuri oppisopimuksella nuohoojakoulutuksen. Tätä Tiistenjoen maisemaa tulee varmasti tuijotettua vastakin. Maisema muuttuu, mutta pysyy samalla laillaan samana.
? Viikon kysymys ?
? Viikon kysymys ?